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正反相成祸福相依
正反相成 祸福相依 《老子》：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”...
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小心谨慎积德敬民
小心谨慎 积德敬民 《老子》：“治人事天，莫若嗇。夫为嗇，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。”...
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无为而治神鬼护佑
无为而治 神鬼护佑 《老子》：“治大国，若烹小鲜。以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。” 治理大国，好像煎烹小鱼，不要瞎折腾。用“道”治理天下，鬼神就不灵验，并非鬼不灵验，而是鬼怪的作用无法伤人。不但鬼的作用伤害不了人，根本的原因是圣人不会伤害民众。鬼神与圣人都护佑民众，民众就享受到德的恩泽，安居樂業。
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2020年02月04日
以静为下 谦和忍让 《老子》：“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”...
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以道为宝守道不渝
以道为宝 守道不渝 《老子》：“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先駟马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”...
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以小為大以易為難
以小为大 以易为难 《老子》：“为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”...
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慎終若始無為無執
慎終若始 無為無執 《老子》：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”...
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返璞归真诸事顺畅
返璞归真 诸事顺畅 chun'hou 《老子》：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓’玄德’。’玄德’ 深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”...
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谦卑虚心不与民争
昆明翠湖 谦卑虚心 不与民争 《老子》：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”...
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口令
口令 为防范新冠病毒，大多数社区实行封闭管理。出入社区要使用出门证（通行证）。上级领导认为：出门证的使用加大了传染风险。要求小区业主出入均用动态口令。（见附图） 有的人说：如今进出家门都要像地下工作者一样使用接头暗号。 这使我想起艰辛探索时期的一段往事。 1967年底1968年初，昆明两大派武斗升级。 学校的师生大多数逃回家避难。因为滇西交通中断，我无法回家，只好留在学校。...
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慈爱为城柔和为勇
慈爱为城 柔和为勇 《老子》：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今捨慈且勇；捨俭且广；捨后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”...
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礼贤下士不与人争
礼贤下士 不与人争 《老子》：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。” 优秀的将士，不逞其勇武；善于作战的将士，不轻易激怒；善于取胜的将士，不与敌人正面冲突；善于用人的人，总是礼贤下士。这是不与人争的品德，这是知人善任的能力。符合天道，遵循天理，无往不胜。
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轻敌招祸哀兵必胜
轻敌招祸 哀兵必胜 《老子》：“用兵有言：’吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。’是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。”...
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言简易行被褐怀玉
言简易行 被褐怀玉 《老子》：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。” 我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。人们不懂得这个道理，也就不能理解我。理解我的人越少，说明我的话越可贵。就像圣人穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。
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知不知尚不知知病
知不知尚 不知知病 《老子》：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。” 知道自己有所不知，最高明。不知道却自以为知道，最糟糕。圣人没有这种毛病，因为他把毛病当作毛病。正因为他把毛病当作毛病，所以，他没有毛病。
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自知自愛敬天保民
自知自愛 敬天保民 《老子》：“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。” 当民眾不畏惧權貴威压时，祸乱就要到来。不要逼迫民眾不得安居，不要阻塞民眾谋生的道路。只有不压迫民眾，人民才不厌恶统治者。圣人不但有自知之明，也不自我炫耀；有自爱之心，也不自以為是，自以為貴；舍弃自见自贵，保持自知自爱。
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不爭善勝繟然善謀
不爭善勝 繟然善謀 《老子》：“勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”...
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依法办事不杀无辜
依法办事 不杀无辜 《老子》：“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。” 民众不畏惧死亡，用死来吓唬民众毫无用处！假如民众怕死，把为非作歹的坏人抓来杀掉。谁还敢为非作歹？杀人是司法的职责，代替司法去杀人，如同代替技艺高超的木匠去砍木头一样，不砍伤自己手才怪。
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轻徭薄赋社会安定
轻徭薄赋 社会安定 《老子》：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。”...
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柔弱在上坚强处下
柔弱在上 坚强处下 《老子》：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”...
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